大屠殺之后，大屠殺就不再重演了嗎？
作者的厲害之處是，他不僅采訪了盧旺達大屠殺的幸存者，還采訪了大屠殺的劊子手。這些珍重的口述史料以雙重視角向世人展示了1994年盧旺達大屠殺的恐怖記憶。
責任編輯：劉小磊
法國作家讓·哈茨菲爾德與他的新書《與屠刀為鄰》（龍云、孫旋譯，北京日報出版社，2022）。
納粹德國的慘痛歷史給人類留下了許多無解的問題：為什么納粹劊子手會毒殺手無寸鐵的猶太人呢？為什么平時和睦相處的鄰居會砍殺無冤無仇的鄰居呢？自1960年代漢娜·阿倫特發表《艾希曼在耶路撒冷》以來，這些問題就一直困擾著思想界。阿倫特認為，納粹劊子手艾希曼之所以盲目執行上級交代的屠殺猶太人的命令，是因為他缺乏道德反思能力（thoughtlessness）。她把這種缺乏道德反思能力而犯罪的現象稱為“平庸之惡”（the banality of evil）。但是，阿倫特之后的許多研究表明，阿倫特對艾希曼的判斷是錯誤的。實際上，艾希曼并不是缺乏是非判斷能力的人。恰恰相反，在他的世界觀里，他明確地認為，納粹主義是正確的，反猶主義是對的。這是他經過清晰的思考和冷靜的判斷得出的荒唐結論。正是如此，他從德國流亡阿根廷后依舊念念不忘納粹主義，并且反復向人炫耀他的大屠殺經歷。這樣一個人，我們能說他只是一味盲目服從納粹命令，而沒有經過一番道德思考嗎？
阿倫特聚焦于內部因素，從而把罪惡追溯到缺乏道德反思能力的內在個體。而津巴多則聚焦于外部因素，他認為外在的情境扭曲了
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